爆竹生产源远流长。两千年前，《诗经》的《小雅·庭燎》篇中，就有“庭燎之光”的记载。“庭燎”是指人们用竹竿作成火炬，竹竿燃烧，发出爆裂之声。唐代诗人来鹄《早春》诗中写的“新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰”即指此。春秋末年，范蠡在《陶朱公书》中也有“除夜烧盆爆竹与照田蚕看火色，同是夜取安静为吉”的记载。西汉的东方朔在《神异经》里也记述有“爆竹驱山魈（传说中山里的鬼怪）”的故事：“西方深山中有人焉，身长尺余，袒身捕虾蟹，性不畏人，见人止宿，暮依其火以炙虾蟹。伺人不在，而盗人盐以食虾蟹。在深山臊（山魈）其音自叫。人尝以竹著火中，爆火朴竹爆裂声势而出，臊皆惊惮……”可见，“爆竹”的最初意思即燃烧竹子发出爆炸响声，用来驱邪逐鬼。它起源于春秋，盛行于唐宋。另据传，爆竹由生于唐武德元年（621年）的江南道袁州府上栗麻石人李畋（公元621年农历4月18日——？）首先发明，唐《骇闻录》载：“李畋居山中，邻人仲叟家，为山魈所祟，畋令旦夕于庭中用竹置火中，鬼仍惊避，至晓寂然安贴。”关于李畋的传说民间还有一段精彩的故事，传说李畋为布衣出身，常以砍柴打猎为生。唐贞观十九年（645年），洪水泛滥，瘟疫流行，发生了“鬼混唐朝”的闹剧。唐太宗因此精神失常，日不思食，夜不安寝，梦见妖怪捉弄他。御医、名医多方久治不愈，文武大臣忧心如焚。魏征献计下诏全国各地，为皇上除妖消灾。李畋看了皇榜，回家后锯100个两头带节的竹筒，筒内装满硝磺，安上一根引线，便直奔京师而来。4月18日晚，李畋待太宗皇帝斋戒沐浴，单独寝居后，将100个竹筒放在太宗寝殿四周，并安排100个勇士执香火守候。子夜时分，正当太宗皇帝拳打脚踢做恶梦时，李畋击鼓撞钟，勇士们同时将引线点燃，刹时间，硝烟四起，爆竹声响个不停，捉住山魈的呼声此起彼伏。太宗皇帝惊醒，披衣而出，见李畋在院内大燃柴火，忙问为何，李畋答曰：“迷害皇上的山魈已被擒获烧死。”皇帝惊喜万分，顿时精神振奋，病情减退。李畋因为除妖治病有功，被太宗皇帝赐封为“爆竹祖师”，并把4月18日定为发明爆竹的纪念日。令他回家以爆竹业为生，造福子孙后代。李畋即在老家上栗麻石以“竹筒实硝磺”的爆竹为业，并逐步把制造爆竹的工艺传给了后代。以后随着火药的普及，造纸业的发展，经过不断的实践，爆竹匠人用纸卷成筒，装上火药、导线、将两头扎紧，将竹筒爆改为了纸筒爆，结成长鞭形，故称鞭爆。以后，爆竹的纸筒用红绿黄各种颜色的纸张包表，人们便叫它花爆。

光绪十年（1884年）株潭街布仔上会场坪东南侧建有一庙，叫“爆竹庙”，由株潭镇爆竹行业建。庙内立有“爆竹祖师”李畋红脸青须着蓝袍的镀金木雕座像，并立有牌位。庙外草坪竖有一根五米高的桅竿，每年农历四月十八日李畋诞辰之际，株潭各爆竹庄家均自动取来本庄质量最佳、个数最多的长鞭爆竹挂于长竿之上燃放。有30余家爆竹庄每户起码燃放1.5万响，其余庄家也在万响左右。这一天，燃放爆竹在50万响上下，一为纪念李畋，二为爆竹庄家作有声广告。观者千余，香味浓郁，烟火悬空，声响爆烈。株潭较大的爆竹庄有集大和、瑞昌和、刘生兴、罗启福、丁保成、黄永兴、汤吉升等商号。解放前，万载县城也建有“赤帝庙”（俗称火神庙），都是供奉爆竹祖师李畋的场所。

烟花制作起源于南宋孝宗时，冯家升先生著的《火药的发明和西传》（上海人民出版社1954年版）指出：“真正的焰火（即烟花）出现在1163～1189年，当时有爆仗像今日的匣子，火点着后，先作爆炸，然后一层一层现出各种花卉鬼怪”。

烟花爆竹经宋以后几代的发展，逐渐形成某些地区的传统产品，而这些地区也就成为花爆的传统产地，“广东的东莞、南海，广西的北海、合浦，湖南的浏阳、醴陵，江西的万载、萍乡等地，都是烟花爆竹的集中产区”（江洪：《烟花爆竹生产与安全》1980年5月轻工业出版社出版）。

传统花爆制作工序甚繁，简约说来有开纸、裁纸、搓筒、糊筒、打角、腰筒、修筒、紧箍、炕筒、封筒、开筒，以至蓄硝、洗硝、炒硝、合硝、舂硝、磨硝、晒硝；进而抹头泥、装硝、塞土、钻孔、栽引、松箍、插引、铡引、结鞭、包装等70多道工序，须经上百番操作。爆竹原料为土纸、黑火药。土纸为滚筒之料，多为地产。黑火药为硝酸钾、杉木炭和硫磺的混合物。

万载花爆生产历史悠久，然创于何时，迄无确考。查有文字记载者，首见于清康熙《万载县志》（1683年版），在物产卷有“火纸、皮纸”的记录，皮纸即花爆的引线纸，火纸以竹黄之粗者杂稻根做成，是鞭爆内包装的垫层纸．二纸均出自万载的皂山和谢陂．说明县内鞭爆生产的历史，至少可上溯至明代，而在清康熙间就形成大量的手工生产，且已成为商品产地。据此，万载花炮生产的历史比1987年版《万载县志》所述“万载开始爆竹的制作约为18世纪中叶”还可前推至１７世纪中叶，于今已有300多年历史。